لا توجد قواعد شاملة لتفسير الرؤى. وذلك بمعنى أنه لا توجد قاعدة في تفسير الرؤى يُمكن تطبيقها على جميع الرؤى مُطلقاً، بل ولا حتى على جميع الرؤى التي تندرج تحتها، فقد يكون للقاعدة الواحدة استثناءات عديدة.
ولكن هناك من القواعد ما نستطيع القول بأنه يمكن تطبيقها على عدد غير قليل من الرؤى، وتفسيرها به. ومن هذا المنطلق، تكتسب هذه القواعد أهميتها، وتستحق أن تؤخذ في اعتبار المُهتمين بالرؤى وتفسيرها.
القاعدة الأولى
أعمال البر والإحسان التي يقوم بها الرائي في الرؤيا تجاه الآخرين
مردودة إليه في اليقظة، وكذلك الأيذاء مردود عليه
ومعنى ذلك أن يرى الشخص نفسه في المنام يقوم بأي عمل من أعمال الخير تجاه الآخرين كالصدقة للفقراء، والرحمة بالضعفاء، والعطف على المساكين...إلخ، أو أن يرى نفسه يقوم بعمل من أعمال الأذى تجاه الآخرين كالسب، والضرب، والسرقة...إلخ. وهذا النوع من الرؤى قد يتم تفسيره في كثير من الأحيان بأن ينعكس معناه على الرائي في يقظته كمثوبة من الله (تعالى)، أو كعقوبة منه (سبحانه).
والدليل على صحة هذه القاعدة هو قول الله (تعالى): ﴿وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [الصافات:39]، وكذلك، قوله (عزَّ وجلَّ): ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ (8)﴾ [سورة الزلزلة].
وقد تناول القدماء هذه القاعدة في كتبهم، ولكن لم يضعوا لها الضوابط المطلوبة، فكانوا يقولون الضارب في الرؤيا مضروب في اليقظة والعكس، والشاتم في الرؤيا مشتوم والعكس، والآخذ في الرؤيا مُعطٍ والعكس...إلخ.
ومن أمثلة هذا النوع من الرؤى: 1. شخص يعاني من أزمات كثيرة رأى نفسه في المنام يحتضن طفلاً صغيراً ويعطف عليه. فهذه رؤيا يرحم فيها الرائي طفلاً صغيراً، فيمكن أن يتم تفسيرها بأن الله (تعالى) يرحم الرائي في اليقظة.
2. شخص رأى نفسه في المنام يأوي في منزله شخصاً مسكيناً بلا مأوى. فهذه الرؤيا قد تدل على بشرى بمسكن أو مأوى للرائي نفسه.شخص مريض رأى نفسه في المنام يصطحب مريضاً إلى المستشفى ويدفع له ثمن العلاج حتى شُفِي المريض وخرج من المستشفى. فلعل هذه الرؤيا تدل لهذا الرائي على أن الله (تعالى) يرزقه بمن يقوم معه في اليقظة بمثل هذا العمل أو ما يشبهه.
4. شخص فاسد رأى نفسه في المنام يتآمر ويكيد لشخص، ويتسبب له في أذى. فهذه الرؤيا قد تدل على أن الله (تعالى) يبتلي هذا الرائي في اليقظة بمن يقومون معه بهذه الأعمال.
5. امرأة غير متزوجة رأت نفسها في المنام تعين أختاً لها على الزواج. فلعل هذه الرؤيا تدل للرائية على أنها سوف يأتيها من يخطبها في اليقظة.
ويُحكى في هذا السياق أن رجلاً من الصالحين كان قد ابتُلي بهم شديد ووحدة لفترة طويلة من الزمن، فكان يدعو الله (تعالى) بالفرج. وفي ليلة نام فرأى كأن طفلاً صغيراً مجهولاً في بيته، وكأن هذا الطفل في حالة إهمال، ولم يستحم منذ وقت طويل، ويحتاج لقضاء حاجته، ولكن لا يوجد من يعتني به. فقال له الرائي في المنام أنه سيقوم بإدخاله الحمام حتى يُغسِّله ويجعله يقضي حاجته. ففُسِّرت الرؤيا على أنها فرج للرائي من همومه على أساس هذه القاعدة السابق ذكرها.
والله (تعالى) أعلم.
وينبغي على المفسر أن يراعي بعض الضوابط في استخدام هذه القاعدة، ومنها:
1. يُفضل استخدام هذه القاعدة إذا كان من يقوم الرائي تجاهه بالعمل في المنام مجهولاً؛ لأن الشخص المجهول أقوى في الدلالة على معنى (كالرحمة مثلاً)، بينما الشخص المعروف للرائي في الرؤيا (كابنه، أو أخيه، أو صديقه مثلاً) أقوى في الدلالة على نفس هذا الشخص أو على شخص آخر مثله.
فمثلاً: في المثال الأول من الأمثلة السابقة يُفضَّل أن يكون الطفل الصغير مجهولاً للرائي حتى يتم تطبيق هذه القاعدة. أمَّا إذا كان الطفل معلوماً للرائي (كأن يكون ابنهمن كتاب
حقيقة الرؤى وأصول علم تفسيرها
تعليقات
إرسال تعليق